2014年4月30日 星期三

法王如意寶:普賢行願品的四句秘密



法王如意寶:普賢行願品的四句秘密

法王如意寶他老人家在1997年寫了《從四乘發揮的教言》。在這篇教言當中,法王開示了為四眾弟子傳法的殊勝密義,其中以“清淨一切善業力”為主,針對居士林的居士講解了取捨善惡因果的《百業經》;以“摧滅一切煩惱力”針對蓮華部藏族尼眾講了發菩提心,行菩薩行的《入菩薩行論》;以“降服一切諸魔力”的內容,針對金剛降魔洲漢族弟子講了《大幻化網》;以“圓滿普賢諸行力”的內容,針對藏族喇嘛講了以《上師心滴》為主的無上大圓滿法要。所以這間接告訴我們,這一偈頌的內涵拓展開來,就是浩瀚如海的顯密佛法。按照這四句偈頌發願的話,實際上就等於發願獲得八萬四千法門的精要,得到佛法圓滿的成就。所以這一偈頌非常非常重要!


益西彭措堪布開示:

清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。法王如意寶教誨說:在我們朝禮神山、聖地、寺廟、佛塔、佛像,或者拜見高僧大德的時候,能念《普賢行願品》是最好的。如果時間有限,應該念這一頌發願,至關重要,金剛句也這樣做了殊勝的教誡。

清淨一切善業力

怎樣才能讓業清淨呢?這需要由逐層的淨治把雜染業力從相續中除遣出去,也就是,從粗至細,依次淨除不善業的業力、有漏善業的業力和有漏不動業的業力。

1.淨除不善業力:決定感果的不善業的力就是能引生三惡趣的力。如何淨除它呢?需要由反面的能清淨、能遣除、能破除等的力量來淨除。有哪些能淨除不善業的力呢?有四力——破惡力、恢復力、對治力、依止力。

經上說:“造了很多罪業,對自己作呵斥,罪業會變得輕微。如法地發露懺悔,未來再不犯,具有這樣的恢復力,罪業就能清淨。”這是說,以破惡力和恢復力能令不善業的力量變小甚至消盡。

四力都是指心上的力量。物理上,以一種力能抵消或破壞另一種力。心也如此,心雖然不像色法有形有色,但緣起上確實有正反兩種力量,以一者能破壞另一者。我們首先要發願具足這四力,然後通過修持來真正獲得這些力。我們求證菩提,有很具體的逐步修證的過程,修證的前提就是真誠發願。 “因地不真,果遭迂曲”,發願不真,修行就不真,所以每一步都不能虛假。我們也許從沒發願要修得破惡力等,更沒有以願力推動主動聞思、修習業果。所以,這些經文的內容還沒有成為自己修行中的主題,表面上叫做修行人,實際心並沒有融入菩提行。我們不能進步的原因之一,就是沒有真正的行願,沒有拿出真心來改變自己。


第三、由對治力也能清淨。比如,匝哦之女用腳踢母親的頭部,母親是恩德田,傷害母親即生就會成熟惡果。但他後來只稍微受了一點果報,原因是他發起了自他相換的善心,有力淨除了罪業。他是怎樣發心的呢?當他墮地獄時,見空中飛來一個熱鐵輪在一個地獄眾生的頭上飛旋。這時候他想到還有千千萬萬的人都造了同樣的惡業,都要感受“鐵輪頂上旋”的果報,他就發願這一切苦都由我來代受。以這個善心的力量淨除了業力。


第四,以依止力也能清淨罪業。比如佛世時有個三十三天的天人,即將以業力投入豬胎。這時他至誠皈依三寶,情況馬上逆轉,他不但沒墮落,還上升到更高層的兜率天。他是在定業快成熟時以至誠皈依三寶而淨除業力的。可見皈依三寶能淨治罪業。


在諸多對治力中,能從根滅除業種子的方法,就是證悟法無我。 《業障清淨經》中講了一位比丘造了不淨行和殺母兩種重罪。後來他特別後悔、難受,像瘋了似的,從一所經堂跑到另一所經堂,從一座城市走到另一座城市。他在眾人面前說:“我毀滅了!我毀滅了!”一再哀泣:“唉!唉!我錯了!我錯了!”他由誠心悔過的力量讓罪業得到減輕。正當他深自悔責時,有個具他心通的菩薩為他開示了殊勝妙法,他因此證悟了法無我,一切罪業都得以摧壞,證得無生法忍。這個例子表明,證悟法無我能從根摧毀罪業種子。


另一個要點是:對於殊勝的法生起信解,能遣除一切墮罪和後悔,能淨除一切業障。我們對這一點應當深信不疑。 《金剛經》說:“善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。”可見,依靠受持讀誦《金剛經》,以正念真如修習殊勝之因,能滅除應墮惡道的罪業。 《寶性論》說:“若由數近惡人故,具有惡心出佛血,殺父殺母殺羅漢,破壞最勝和合僧,若能思維修法性,此人速疾從此脫。”也講到了由思維修持法性能解脫五無間罪。


又,如果發起了無偽菩提心,也能極大程度地淨除過患之因的不善業。 《入行論》說:“菩提心如劫末火,剎那能毀諸重罪。”這是說,當自相續中現前菩提心時,能如劫末火那樣一剎那就燒毀諸多重罪。


有人懷疑:修習對治法能淨除輕微和中等罪業,還可以理解。但要從根淨除五無間罪等的重業,恐怕很困難吧!

答:像未生怨王造了殺父重罪,本來要在地獄中安住一劫,但他依靠四力淨治罪業,最後墮地獄時像皮球剛落地就彈起一樣,地獄的異熟果幾乎消減殆盡了。所以罪業不論輕微、中等、嚴重,只要具足破除罪業的四力,就能無余清淨。


又有人懷疑:經上說:“假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”明明說了經百千劫也不空耗,怎麼能讓重業化為烏有呢?

答:經文的密意是:如果沒有生起罪業的對治,業不會無因無緣就減輕或消盡。但具有對治力如法地懺悔,因緣也隨著轉變,按對治力的大小而相應地淨除罪業。經論上說,愚人造了小罪也變成墮落地獄感受極重苦果之因,智者造了重罪也能不受果報。

總之,應當發願在自己的相續中具足依止力、破惡力、恢復力和對治力。這是祈願“清淨一切善業力”的具體內涵。發願具體化很要緊,要發起修出四力的決心來。真正下了決心,才談得上有願力。願力真實了,修持就會真實。

2.淨除有漏善業力

有漏善業指雜有煩惱的善的造作,有力引生三有諸果。這種業力不淨除,就會引發三有的種種果報,不能解脫生死。如何淨除它的勢力呢?需要依靠願力迴向,也就是內心放棄三有的一切異熟果後,一心唯求無上菩提,這樣以願力迴向就能淨除。

3.淨除不動業力

不動業指色界、無色界行持的不動業和以四禪、四無色定所引起的業。如何淨除它的勢力呢?心中完全捨棄上界的果報後,能自在地把握自己的業(自在地把持身口意的造作),讓心隨自己的意願唯一為利有情而精進,這樣內心脫離了不動業的運作軌道,就能淨除它。


摧滅一切煩惱力

貪欲等逼惱身心的緣故,叫做煩惱。或者說,一個法在剛剛生起時就使內心不寂靜,這樣的法就是煩惱。

煩惱力有何表現呢?以煩惱的作用,無量眾生對理與非理、利與害、重與輕等等不覺知,在心態和行為上顛倒趣入。

有很多方法都能摧伏煩惱,比如修不淨觀或者以世間道壓伏等等。總之,這裡是發願能自在地利用煩惱,由此能修習菩提分的種種法。


降伏一切諸魔力

“魔”,指天魔等的四魔。他們有乾擾的力量,能對修菩提行等作障礙。能令魔無法施展力量,或者能以神通力滅除魔力,叫做“降伏一切諸魔力”。


圓滿普賢諸行力

“力”指違品不能為害,能任運地趣入。 “諸”是一切的意思。 “圓滿”是指上面速疾周遍等的十力和三種對治全部都具足。普賢諸行,每一種都到達違品無法障礙的地步,叫做“圓滿普賢諸行力”。


總之,念這一頌時應當發願:願我具有淨除有漏諸業的力量,從根伏斷根本煩惱和隨煩惱的力量,降伏一切諸魔的力量,由修習對治違品的殊勝力而具有圓滿普賢諸行的力量。
相片:法王如意寶:普賢行願品的四句秘密

法王如意寶他老人家在1997年寫了《從四乘發揮的教言》。在這篇教言當中,法王開示了為四眾弟子傳法的殊勝密義,其中以“清淨一切善業力”為主,針對居士林的居士講解了取捨善惡因果的《百業經》;以“摧滅一切煩惱力”針對蓮華部藏族尼眾講了發菩提心,行菩薩行的《入菩薩行論》;以“降服一切諸魔力”的內容,針對金剛降魔洲漢族弟子講了《大幻化網》;以“圓滿普賢諸行力”的內容,針對藏族喇嘛講了以《上師心滴》為主的無上大圓滿法要。所以這間接告訴我們,這一偈頌的內涵拓展開來,就是浩瀚如海的顯密佛法。按照這四句偈頌發願的話,實際上就等於發願獲得八萬四千法門的精要,得到佛法圓滿的成就。所以這一偈頌非常非常重要!


 益西彭措堪布開示:

清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,降服一切諸魔力,圓滿普賢諸行力。法王如意寶教誨說:在我們朝禮神山、聖地、寺廟、佛塔、佛像,或者拜見高僧大德的時候,能念《普賢行願品》是最好的。如果時間有限,應該念這一頌發願,至關重要,金剛句也這樣做了殊勝的教誡。

   清淨一切善業力

怎樣才能讓業清淨呢?這需要由逐層的淨治把雜染業力從相續中除遣出去,也就是,從粗至細,依次淨除不善業的業力、有漏善業的業力和有漏不動業的業力。
 
1.淨除不善業力:決定感果的不善業的力就是能引生三惡趣的力。如何淨除它呢?需要由反面的能清淨、能遣除、能破除等的力量來淨除。有哪些能淨除不善業的力呢?有四力——破惡力、恢復力、對治力、依止力。

 經上說:“造了很多罪業,對自己作呵斥,罪業會變得輕微。如法地發露懺悔,未來再不犯,具有這樣的恢復力,罪業就能清淨。”這是說,以破惡力和恢復力能令不善業的力量變小甚至消盡。

四力都是指心上的力量。物理上,以一種力能抵消或破壞另一種力。心也如此,心雖然不像色法有形有色,但緣起上確實有正反兩種力量,以一者能破壞另一者。我們首先要發願具足這四力,然後通過修持來真正獲得這些力。我們求證菩提,有很具體的逐步修證的過程,修證的前提就是真誠發願。 “因地不真,果遭迂曲”,發願不真,修行就不真,所以每一步都不能虛假。我們也許從沒發願要修得破惡力等,更沒有以願力推動主動聞思、修習業果。所以,這些經文的內容還沒有成為自己修行中的主題,表面上叫做修行人,實際心並沒有融入菩提行。我們不能進步的原因之一,就是沒有真正的行願,沒有拿出真心來改變自己。

 
第三、由對治力也能清淨。比如,匝哦之女用腳踢母親的頭部,母親是恩德田,傷害母親即生就會成熟惡果。但他後來只稍微受了一點果報,原因是他發起了自他相換的善心,有力淨除了罪業。他是怎樣發心的呢?當他墮地獄時,見空中飛來一個熱鐵輪在一個地獄眾生的頭上飛旋。這時候他想到還有千千萬萬的人都造了同樣的惡業,都要感受“鐵輪頂上旋”的果報,他就發願這一切苦都由我來代受。以這個善心的力量淨除了業力。

 
第四,以依止力也能清淨罪業。比如佛世時有個三十三天的天人,即將以業力投入豬胎。這時他至誠皈依三寶,情況馬上逆轉,他不但沒墮落,還上升到更高層的兜率天。他是在定業快成熟時以至誠皈依三寶而淨除業力的。可見皈依三寶能淨治罪業。

 
在諸多對治力中,能從根滅除業種子的方法,就是證悟法無我。 《業障清淨經》中講了一位比丘造了不淨行和殺母兩種重罪。後來他特別後悔、難受,像瘋了似的,從一所經堂跑到另一所經堂,從一座城市走到另一座城市。他在眾人面前說:“我毀滅了!我毀滅了!”一再哀泣:“唉!唉!我錯了!我錯了!”他由誠心悔過的力量讓罪業得到減輕。正當他深自悔責時,有個具他心通的菩薩為他開示了殊勝妙法,他因此證悟了法無我,一切罪業都得以摧壞,證得無生法忍。這個例子表明,證悟法無我能從根摧毀罪業種子。

 
另一個要點是:對於殊勝的法生起信解,能遣除一切墮罪和後悔,能淨除一切業障。我們對這一點應當深信不疑。 《金剛經》說:“善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。”可見,依靠受持讀誦《金剛經》,以正念真如修習殊勝之因,能滅除應墮惡道的罪業。 《寶性論》說:“若由數近惡人故,具有惡心出佛血,殺父殺母殺羅漢,破壞最勝和合僧,若能思維修法性,此人速疾從此脫。”也講到了由思維修持法性能解脫五無間罪。

 
又,如果發起了無偽菩提心,也能極大程度地淨除過患之因的不善業。 《入行論》說:“菩提心如劫末火,剎那能毀諸重罪。”這是說,當自相續中現前菩提心時,能如劫末火那樣一剎那就燒毀諸多重罪。

 
有人懷疑:修習對治法能淨除輕微和中等罪業,還可以理解。但要從根淨除五無間罪等的重業,恐怕很困難吧!
 
答:像未生怨王造了殺父重罪,本來要在地獄中安住一劫,但他依靠四力淨治罪業,最後墮地獄時像皮球剛落地就彈起一樣,地獄的異熟果幾乎消減殆盡了。所以罪業不論輕微、中等、嚴重,只要具足破除罪業的四力,就能無余清淨。

 
又有人懷疑:經上說:“假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”明明說了經百千劫也不空耗,怎麼能讓重業化為烏有呢?
 
答:經文的密意是:如果沒有生起罪業的對治,業不會無因無緣就減輕或消盡。但具有對治力如法地懺悔,因緣也隨著轉變,按對治力的大小而相應地淨除罪業。經論上說,愚人造了小罪也變成墮落地獄感受極重苦果之因,智者造了重罪也能不受果報。

總之,應當發願在自己的相續中具足依止力、破惡力、恢復力和對治力。這是祈願“清淨一切善業力”的具體內涵。發願具體化很要緊,要發起修出四力的決心來。真正下了決心,才談得上有願力。願力真實了,修持就會真實。
   
2.淨除有漏善業力
 
有漏善業指雜有煩惱的善的造作,有力引生三有諸果。這種業力不淨除,就會引發三有的種種果報,不能解脫生死。如何淨除它的勢力呢?需要依靠願力迴向,也就是內心放棄三有的一切異熟果後,一心唯求無上菩提,這樣以願力迴向就能淨除。
   
3.淨除不動業力
 
 不動業指色界、無色界行持的不動業和以四禪、四無色定所引起的業。如何淨除它的勢力呢?心中完全捨棄上界的果報後,能自在地把握自己的業(自在地把持身口意的造作),讓心隨自己的意願唯一為利有情而精進,這樣內心脫離了不動業的運作軌道,就能淨除它。

 
摧滅一切煩惱力
 
貪欲等逼惱身心的緣故,叫做煩惱。或者說,一個法在剛剛生起時就使內心不寂靜,這樣的法就是煩惱。
 
煩惱力有何表現呢?以煩惱的作用,無量眾生對理與非理、利與害、重與輕等等不覺知,在心態和行為上顛倒趣入。
 
有很多方法都能摧伏煩惱,比如修不淨觀或者以世間道壓伏等等。總之,這裡是發願能自在地利用煩惱,由此能修習菩提分的種種法。

 
降伏一切諸魔力
 
“魔”,指天魔等的四魔。他們有乾擾的力量,能對修菩提行等作障礙。能令魔無法施展力量,或者能以神通力滅除魔力,叫做“降伏一切諸魔力”。

 
圓滿普賢諸行力
 
“力”指違品不能為害,能任運地趣入。 “諸”是一切的意思。 “圓滿”是指上面速疾周遍等的十力和三種對治全部都具足。普賢諸行,每一種都到達違品無法障礙的地步,叫做“圓滿普賢諸行力”。

 
總之,念這一頌時應當發願:願我具有淨除有漏諸業的力量,從根伏斷根本煩惱和隨煩惱的力量,降伏一切諸魔的力量,由修習對治違品的殊勝力而具有圓滿普賢諸行的力量。

(From: 圖登多杰 4/27 相片 )

第二屆億萬念佛共修通啟

第二屆億萬念佛共修通啟

緣起

《大勢至菩薩念佛圓通章》開示:「若眾生心憶佛念佛,現前當來必定見佛。去佛不遠,不假方便自得心開。如染香人身有香氣,此則名曰香光莊嚴。」因此欲求生淨土者,對於阿彌陀佛的憶念,應當作為本命元辰,恆常持守不失。
而末法時代眾生心力羸弱,僅靠一個人的力量,往往容易懈怠。所以透過大眾齊修,互相砥礪,必能成就共同念力,於今生破除惡業苦難,並成就臨終往生淨土之資糧。
同時,發心同修時個人所得,是大眾合力所成就功德之總和。例如三人共建一座佛塔,每個人都能得到建整座佛塔的功德,相對個人單薄之力,猶為殊勝!
去年創辦此共修,凡參與者皆因此發勇猛心,精進念佛,而獲大利益。故今年再次發起共修,期盼大眾共襄盛舉,共用此殊勝之功德,使我們的心與彌陀的心,念念相應,心心不離,而成就香光莊嚴,乃至臨終預知時至,往生淨土。

方法

從即日起,至陽曆 8.10 (陰曆7.15)佛歡喜日止,大眾共同完成億萬聲佛號。
各位可以評估一天當中,大約可完成的念佛數目,包括專注坐念、繞念、散念等“四字佛號”或“六字佛號”,都可以計算在內。
並乘以大約四個半月的時間(乘以130),就可以估算出總共念佛數目,並取其整數,報名參加。
(例如):一天念佛 2000 聲,大約四個半月可念 2000 x 130 = 260000,報名時就註明可念”300000”聲佛號 (盡量取整數)。
欲報名者,請寄郵件至 puxiandc@126.com

姓 名:某某(法名亦可)
每 日計劃念佛數量:(是每日的,非每月)
四 個半月計劃念佛總數:
報名(請填寫姓名/法名、每天念佛數目、預計念佛總數)。
並請於陽曆每個月的月底,以及陽曆8月9日(陰曆7/14),以電子郵件回報念佛數目,本會將於每月公佈大眾共修成果,並於8月10日(陰曆7/15)佛歡喜日,此吉祥之時刻,共同作願迴向。

良因 合十

依止善知識的九種方式 & 依止上師後必須淨觀導師 & 擇師十條件

【順生死流的十種心】-夢參老法師開示

二世欽哲佛母康卓慈琳紀念舍利塔 ~ 薩迦法王將主持開光大典並給予「無死聖度母」和「文殊菩薩」等灌頂 (參贊徵信)

二世欽哲佛母康卓慈琳紀念舍利塔 ~ 薩迦法王將主持開光大典並給予「無死聖度母」和「文殊菩薩」等灌頂 (參贊徵信)

2014 HHST main
Consecration of the Stupa for 
Khandro Tsering Chödrön
Saturday 26 July to Sunday 3 August 2014
Open to All Dharma Students
A Special Programme of Teachings, Practice and Empowerments with His Holiness Sakya Trizin and
other guest masters
Khandro Tsering Chödrön was revered as one of the greatest woman masters of recent times and her presence at Lerab Ling during her final years of her life was a tremendous source of blessing for all. In loving memory of this truly exceptional spiritual practitioner, Sogyal Rinpoche initiated the construction of a stupa at Lerab Ling to contain her relics.
Supervised by the expert master, Tulku Rigdzin Pema, the stupa will be completed by July, ready for consecration by His Holiness Sakya Trizin and other great masters we have invited.
To mark this very special occasion, His Holiness Sakya Trizin, Sogyal Rinpoche, and other guest masters, will give a series of teachings and empowerments over the course of this 9-day retreat that is open to all Dharma practitioners.
We warmly invite everyone who has a special connection with Khandro Tsering Chödrön, or the guest masters who will be present, to attend this exceptional event from 26 July - 3 August.
NEW During this period His Holiness Sakya Trizin has kindly consented to grant the following teachings and empowerments:
•  An empowerment of Chimé Phakmé Nyingtik
•  An empowerment of Manjushri
•  A Medicine Buddha blessing
•  A heart teaching on 'Parting from the Four Attachments'
•  The consecration of Khandro Tsering Chödron's Stupa (31 July)
More information will be available closer to the event. For now you can register and book your travels in advance. 
以下是透過敝人共同小額捐款的參贊徵信~

諸位法友吉祥,
今日已將第三筆捐款匯出,並將迴向名單傳送給法國本覺道場,以上照片謹供徵信。

直貢噶舉傳承尊貴的安陽仁波切開示:觀金剛薩埵流出甘露的方式

直貢噶舉傳承尊貴的安陽仁波切開示:觀金剛薩埵流出甘露的方式


主法上師:尊貴的 安陽仁波切
法會內容:金剛薩埵外、內、密、極密教授及實修
法會日期:4月26日~30日
主辦單位:社團法人台北市阿彌陀佛協會
法會地點:全德/台北德噶禪修中心
台北市光復南路1號B1(TEL:02-27422900)
 
了解金剛薩埵心中流出甘露代表金剛薩埵慈悲、誓願、功德力及十方諸佛菩薩之功德力的含義,才能為你洗刷清除無始以來的業力。了解金剛薩埵是最原始的你,亦表集十方諸佛菩薩身、口、意功德於一身原本清淨的佛身,就能使高大寬廣慈悲的本尊與吾人心氣相通。就如是一切盡在不言中,感到本尊無窮盡的三密妙意,無窮盡的呵護與慈悲功德力,一切皆在心氣相通中脈脈相連。此理趣很重要!

觀金剛薩埵流出甘露下來,洗滌我。
 
 

103年度金法林普賢祈願法會 & 卡盧仁波切展開台北之行

宗薩欽哲仁波切獻給金剛瑜珈女之詩 (4月29日是最殊勝的日蝕之日)

宗薩欽哲仁波切-正見網站(新浪微博):http://weibo.com/zhengjianwangzhan

429是最殊勝的日蝕之日,時間大約為:11:52-16:14左右。請看宗薩欽哲仁波切獻給金剛瑜珈女之詩(428寫)明日日蝕時;請執我雙腕;擁我入汝懷;迷失妳身中;永遠不復返。(中英文全文請看以下長微博:http://photo.weibo.com/2185710201/wbphotos/large/mid/3704494074601946/pid/82474a79jw1efvsdmzwitj20c80r0tae
宗薩欽哲仁波切獻給金剛瑜珈女之詩

PS. 金剛瑜伽女是無上瑜伽密法的女性本尊,象徵諸佛之母,諸佛之源。

Tomorrow when solar eclipse, 明日日蝕時
Hold my wrist, 請執我雙腕
Pull me, Towards you, 擁我入汝懷
Make me lost in you, 迷失你身中
And never find my way out. 永遠不復返

編者注:429是最殊勝的日蝕之日,時間大約為:11:52-16:14左右。
(感謝關注宗薩欽哲仁波切官網微信號:zhengjian2007,帳號名稱:宗薩欽哲仁波切-正見網站)

429是最殊勝的日環食之日,時間大約爲11:52-16:14左右。

一、四大節日和日食、月食的時候,行持唸咒、行善、頂禮、供養、爲僧衆供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法,其功德都會呈十億倍地增上。

2014 日食、月食(僅供參考,請以天文臺最新資訊爲準)
415:月全食(約12:52—18:39
429:日環食(約11:53—16:14
108:月全食(約16:14—21:35
1024:日偏食(約03:38—20:52

《時輪金剛》中說,在出現日食或月食的日子裏,無論作何善行,功德均會成千上萬倍增長。以前法王如意寶在世時,對此也相當重視,每逢日食或月食,都會集中僧衆共同誦經修行。故希望廣大佛友於此日儘量行善斷惡,誦經持咒、放生、吃素、守八關齋戒,這是積累資糧的殊勝方法。請轉發給有緣人,功德無量,阿彌陀佛! 慈誠羅珠堪布的相關開示:【若能在出現日食、月食或每月的十五、三十等日子,即氣脈明點運行的某些特殊階段,精進修行的話,其效果一定會非同尋常。爲什麼在此期間會有顯著的效果呢?藏密認爲,我們每個人每天的呼吸次數是二萬一千六百次(每分鐘十五次),其中的絕大多數都是業氣(不清淨、起雜唸的因素),智慧氣(跟業氣的定義相反)的成分很少。但在這些特殊的日子裏,多數的業氣就變成了智慧氣,這就是在這些時候修行會有很大功德的原因。

2014年4月26日 星期六

2014 年噶千仁波切台灣之行-行程彙整 ~ 4/30 接機囉!

報名額滿了!
報名已額滿
隨喜大眾的踴躍精進,大法會報名已於日前額滿。
為了讓更多佛子們能夠來參與億次心咒的持誦,大會特別在空間寬敞明亮的外場區安排了 200 個臨時座位以及 2 個大電視,隨時轉播場內實況,讓更多的佛子可以來隨喜念佛。外場區並張貼有仁波切的法相與法語,供佛子們禮敬與思維。
勸請佛子們把握這三天時間,一起在上師座下同霑法益!
皈依
如果您還想報名皈依,請撥打連絡電話,或於法會現場登記。
http://amitabhataiwan.weebly.com/2257721517.html

Christine Hsu 外場很舒適, 是一個充滿著仁波切法相法語大海報的室內挑高陽光屋,主辦單位特別加了200張椅子服務因目前報名已額滿無法報名者, 法會當日可以直接到現場隨喜同沾法益

2014 年億次阿彌陀佛心咒持誦大法會 100 Million Amitabha Mantra Recitation 我們會安排仁波切到外場來坐坐,讓場外的信眾也能夠感受仁波切的溫暖~~~~~

2014 年噶千仁波切台灣之行-行程彙整 (4/10 更新)

4月30日(三) 聯合航空班機 871 晚間 6:30 抵達桃園國際機場第二航廈 (更正)

5月2日(五) 晚間 6:00 迎請宴 (報名專線 0933449989 翁師姐)
5月3 日-4日(六-日) 藏密氣功與大手印禪修
5月5日 (一) 金剛亥母大灌頂

連絡電話: 0911709038 何師姐
主辦單位/活動地點:直貢光明教法林(台中市西區美村路一段806號2樓之5) 部落格:http://blog.yam.com/garchenrinpoche/article/73450009
線上報名:http://www.beclass.com/rid=16351265332aeee6f2f2

5月8日 - 14 日 文殊閻魔敵大修閉關 (已額滿)
主辦單位:霧峰普賢講堂
官網:http://blog.yam.com/wfpxjt/article/72355705

5月16日 - 18日 億次阿彌陀佛心咒持誦大法會
活動地點:中影八德大樓演講廳 (台北市八德路二段260號3樓)
主辦單位:台灣噶千佛學會
法會官網 http://amitabhataiwan.weebly.com/
臉書專頁 https://www.facebook.com/2014AmitabhaTaiwan
線上報名(至 BeClass 官網搜尋「阿彌陀佛」 )http://www.beclass.com/rid=16350bb530478e5b3155
法會前咒數登記
http://amitabhataiwan.weebly.com/20379391782165025976.html

享譽國際的泰國內觀大師-讚念長老再次來台傳授內觀法門


德祺書坊請法日: 529日(週四)、65日(週四)晚7時到9時。
        68日(週日)早9時半到11時半。
報名方式: (02)2375-2611 vv.ww@msa.hinet.net

今年七十八歲的讚念長老是南傳佛教中罕見的菩薩行者,四十年前即已名列《當代南傳佛教大師》一書中,譯為阿姜朱連,該書列有泰國和緬甸的禪修大師十二位,如阿姜查、佛使比丘、馬哈希、烏巴慶等,而讚念長老是今日碩果僅存的一位。
讚念長老二十歲時於納里巴諦寺出家,接著七年內從許多禪師修習不同的法門。1963年他到托國寺禪修,得到突破。1966年起以菩薩行廣度眾生,先用九年的時間感化泰國南部素叻府山區的反抗軍,而後到南部甲米府回教部落,以慈悲心改善當地居民的生活,並蓋建「老虎洞寺」,指導上百位的比丘和八戒女修習內觀法門,他的足跡遍及歐美以及東南亞各國,他一方面以慈悲心到各地救苦救難,一方面以智慧傳授滅苦的內觀法門。此次指導內觀禪修的行程如下:

大溪內觀禪林(福安里十鄰頭寮125號,03-388-2428
520日(週二)、530日(週五)、69日(週一):下午2時到4時半。
61日(週日)一日禪並舍利塔開光:早9時半到下午4時半。

台北市八蚌講修法林(復興南路一段2538232755-6820
521日(週三 )、522日(週四):晚7時到9時。

台北市中佛青(長安東路二段782樓,2508-2427
522日(週四):下午2時到4時半。

聖觀精舍三日禪(台北市內湖區碧山路2610號,2796-2882)【須報名】
527日(週二)早9時報到,529日(週四)13時結束。住宿名額60名。
報名e-mailinsights.tw@gmail.com 03-485-2962王先生)

台北市德祺書坊(重慶南路一段616樓,2375-2611 vv.ww@msa.hinet.net
529日(週四)、65日(週四)晚7時到9時。
68日(週日)早9時半到11時半。

華梵文教基金會(台北市承德路三段23210樓, 2593-5663,近捷運圓山站)
65日(週四)下午2時到4時半。

泰國廟一日禪(中壢市中北路21033號,離後火車站不遠,03-468-3930
531日(週六)、62日(週一):早9時半到下午4時半。

法光佛研所(台北市光復北路6020號,2578-3623
68日(週日)下午2時到4時半。講題:內觀的直路